ما يفعله الدين لعقلك
نقوم بتضمين المنتجات التي نعتقد أنها مفيدة لقرائنا. إذا اشتريت من خلال الروابط الموجودة على هذه الصفحة ، فقد نربح عمولة صغيرة. ها هي عمليتنا.
ما إذا كانت القوة الإلهية موجودة بالفعل أم لا قد تكون مسألة رأي ، لكن الآثار الفيزيولوجية العصبية للاعتقاد الديني هي حقائق علمية يمكن قياسها بدقة. هنا ، نلقي نظرة على بعض هذه التأثيرات ، كما هو موضح في أحدث الأبحاث.
سواء كنت ملحدًا قويًا أو ملحدًا متحفظًا أو مؤمنًا متدينًا ، فمن المرجح أن تجد تأثيرات الدين على أدمغة الإنسان مذهلة.
يمكن أن يزيد المعتقد الديني من عمرنا ويساعدنا على التعامل بشكل أفضل مع المرض.
كما أن البحث في مجال "علم الأعصاب" - أو علم الأعصاب الخاص بالمعتقدات اللاهوتية - قد حقق بعض الاكتشافات المدهشة التي لا بد أن تغير طريقة تفكيرنا في الروحانيات.
على سبيل المثال ، يقترح بعض العلماء أن التجربة الدينية تنشط نفس دوائر الدماغ مثل الجنس والمخدرات.
اقترح بحث آخر أن الضرر الذي يلحق بمنطقة معينة من الدماغ يمكن أن يجعلك تشعر كما لو أن شخصًا ما في الغرفة عندما لا يكون هناك أحد. مثل هذه النتائج لها آثار مثيرة للاهتمام حول كيفية تأثير الدين على الصحة ، والعكس صحيح.
أيضًا ، هل الأسس العصبية الحيوية للتجربة الدينية تعني أنه يمكن إعادة تكوينها بشكل مصطنع؟ إذا ثبت أن التجربة الإلهية محددة سلفًا بيولوجيًا ، فهل يمكننا الحصول على المعلومات العلمية الصحيحة من خلق وهم الإله؟
أدناه ، نلقي نظرة على بعض هذه الأسئلة. بينما قد لا يكون لدى الباحثين جميع الإجابات حتى الآن ، فإن أجزاء من اللغز تتجمع معًا لتشكيل صورة علمية عن الألوهية التي تتشكل لتكون مختلفة تمامًا عن تلك التي نجدها في الكتب المقدسة.
الأديان المختلفة لها تأثيرات مختلفة
يوضح الدكتور أندرو نيوبيرج ، وهو أستاذ في علم الأعصاب ومدير معهد ماركوس للأبحاث للصحة التكاملية في جامعة ومستشفى توماس جيفرسون في فيلانوفا ، بنسلفانيا ، أن الممارسات الدينية المختلفة لها تأثيرات مختلفة على دماغ المرء.
على وجه التحديد ، تعمل الأديان المختلفة على تنشيط مناطق الدماغ بشكل مختلف.
الباحث ، الذي "كتب الكتاب" حرفياً عن علم اللاهوت العصبي ، يستمد من دراساته العديدة ليبين أن كلاً من البوذيين المتأملين والراهبات الكاثوليكية ، على سبيل المثال ، قد زادوا من نشاط الفصوص الأمامية للدماغ.
ترتبط هذه المجالات بزيادة التركيز والاهتمام ، ومهارات التخطيط ، والقدرة على الإسقاط في المستقبل ، والقدرة على بناء الحجج المعقدة.
أيضًا ، ترتبط كل من الصلاة والتأمل بانخفاض النشاط في الفصوص الجدارية ، المسؤولة عن معالجة التوجه الزمني والمكاني.
ومع ذلك ، فإن الراهبات - اللواتي يصلن باستخدام الكلمات بدلاً من الاعتماد على تقنيات التخيل المستخدمة في التأمل - يظهرن نشاطًا متزايدًا في مناطق الدماغ التي تعالج اللغة في الفصوص تحت الجدارية.
ولكن ، يمكن أن يكون للممارسات الدينية الأخرى ضد تأثير على نفس مناطق الدماغ. على سبيل المثال ، تُظهر واحدة من أحدث الدراسات التي شارك في تأليفها الدكتور نيوبيرج أن الصلاة الإسلامية المكثفة - "التي ، كمفهومها الأساسي ، تسليم الذات إلى الله" - تقلل من النشاط في قشرة الفص الجبهي و الفص الجبهي متصل به وكذلك النشاط في الفص الجداري.
يُعتقد تقليديًا أن قشرة الفص الجبهي تشارك في التحكم التنفيذي ، أو السلوك المتعمد ، وكذلك في صنع القرار. لذا ، افترض الباحثون أنه سيكون من المنطقي أن تؤدي الممارسة التي تركز على التخلي عن التحكم إلى انخفاض النشاط في منطقة الدماغ هذه.
الدين مثل "الجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول"
دراسة حديثة أن أخبار طبية اليوم ذكرت أن الدين ينشط نفس دوائر الدماغ لمعالجة المكافأة مثل الجنس والمخدرات وأنشطة الإدمان الأخرى.
الباحثون بقيادة الدكتور جيف أندرسون ، دكتوراه. - من كلية الطب بجامعة يوتا في سولت ليك سيتي - فحص أدمغة 19 شابًا من المورمون باستخدام ماسح ضوئي وظيفي للتصوير بالرنين المغناطيسي.
عند سؤالهم عما إذا كان المشاركون "يشعرون بالروح" وإلى أي درجة ، أظهر أولئك الذين أبلغوا عن المشاعر الروحية الأكثر حدة نشاطًا متزايدًا في النواة الثنائية المتكئة ، بالإضافة إلى الموضع الجبهي الأمامي والقشري الجبهي الأمامي.
تنشط مناطق الدماغ التي تتعامل مع المتعة والمكافأة أيضًا عندما ننخرط في أنشطة جنسية ، ونستمع إلى الموسيقى ، ونمارس المقامرة ، ونتعاطى المخدرات. أفاد المشاركون أيضًا عن شعورهم بالسلام والدفء الجسدي.
يقول مؤلف الدراسة الأول مايكل فيرجسون: "عندما طُلب من المشاركين في دراستنا التفكير في المنقذ ، والتواجد مع عائلاتهم إلى الأبد ، وعن مكافآتهم السماوية ، واستجابت أدمغتهم وأجسادهم جسديًا".
تعكس هذه النتائج نتائج الدراسات القديمة ، التي وجدت أن الانخراط في الممارسات الروحية يرفع مستويات السيروتونين ، وهو الناقل العصبي "للسعادة" ، والإندورفين.
هذه الأخيرة عبارة عن جزيئات تحفز النشوة والتي يأتي اسمها من عبارة "مورفين داخلي المنشأ". يبدو أن مثل هذه التأثيرات العصبية الفسيولوجية للدين تعطي مقولة "الدين أفيون الناس" مستوى جديدًا من المعنى.
تجارب الخروج من الجسد موجودة في جسدك
تسمح لنا بعض التطورات الحديثة في تقنيات التصوير العصبي بفهم كيف "تخلق" أدمغتنا تجربة روحية أو صوفية. ما الذي يسبب الشعور بوجود شخص آخر في الغرفة ، أو أننا خرجنا من أجسادنا إلى بُعد آخر؟
يقول الدكتور أندرسون: "في السنوات القليلة الماضية ، نضجت تقنيات تصوير الدماغ بطرق تسمح لنا بالتعامل مع الأسئلة التي كانت موجودة منذ آلاف السنين."
يوافق البروفيسور جيمس جيوردانو ، من المركز الطبي بجامعة جورج تاون في واشنطن العاصمة. يقول: "نحن قادرون حتى على فهم متى يدخل الشخص في" وضع النشوة "، وتحديد مناطق الدماغ المحددة التي تشارك في هذه العملية.
يوضح البروفيسور جيوردانو في مقابلة مع واسطة.
البحث يدعمه. أظهرت دراسة أجريت على قدامى المحاربين في فيتنام أن أولئك الذين أصيبوا في قشرة الفص الجبهي الظهرية للدماغ كانوا أكثر عرضة للإبلاغ عن التجارب الصوفية.
تتحكم هذه الأجزاء من الدماغ في إحساسنا بأنفسنا فيما يتعلق بالأشياء الأخرى في العالم ، فضلاً عن سلامتنا الجسدية ؛ ومن هنا فإن الأحاسيس والتصورات "خارج الجسد" و "الذات الممتدة" يعترف بها العديد من الأشخاص الذين لديهم تجارب صوفية ".
البروفيسور جيمس جيوردانو
يتابع البروفيسور جيوردانو: "إذا انضمت" الكائنات "إلى التجربة الصوفية ، فيمكننا القول أن نشاط شبكة الفص الصدغي الأيمن والأيسر (الموجودة في الجزء الأوسط السفلي من القشرة المخية) قد تغير".
الفصوص الجدارية هي أيضًا المناطق التي وجدت دراسات الدكتور نيوبيرغ فيها نشاطًا أقل للدماغ أثناء الصلاة.
هل يمكننا "خلق" الله عند الطلب؟
بالنظر إلى أنه يمكن تتبع الجذور العصبية للتجارب الدينية بدقة شديدة بمساعدة أحدث تقنيات علم الأعصاب ، فهل يعني هذا أنه يمكننا - من حيث المبدأ - "إنشاء" هذه التجارب عند الطلب؟
هذا ليس مجرد سؤال نظري لأنه في التسعينيات ، قام الدكتور مايكل بيرسنجر - مدير قسم علم الأعصاب في جامعة لورنتيان في أونتاريو ، كندا - بتصميم ما أصبح يعرف باسم "خوذة الله".
هذا جهاز قادر على محاكاة التجارب الدينية من خلال تحفيز الفصوص المؤقتة للفرد باستخدام المجالات المغناطيسية.
في تجارب الدكتور بيرسنجر ، أفاد حوالي 20 شخصًا متدينًا - أي ما يعادل 1 في المائة فقط من المشاركين - بأنهم شعروا بحضور الله أو رؤيته في الغرفة عند ارتداء الجهاز. ومع ذلك ، شعر 80 في المائة من المشاركين بوجود من نوع ما ، الأمر الذي كانوا مترددين في تسميته "بالله".
وفي حديثه عن التجارب ، قال الدكتور بيرسنجر ، "أظن أن معظم الناس قد يطلقون على الإحساس" الغامض الذي يحيط بي "اسم" الله "لكنهم يترددون في استخدام الملصق في المختبر."
"إذا أنتجت المعدات والتجربة الوجود الذي كان الله ، فقد يتم تحدي الخصائص غير الشخصية وغير القابلة للوصول والمستقلة لتعريف الإله."
دكتور مايكل بيرسنجر
سألنا الدكتور نيوبرغ عن رأيه في مثل هذه المحاولات لاستنباط الخبرات الدينية. وحذر قائلاً: "علينا توخي الحذر بشأن مدى تشابه هذه التجارب".
ومع ذلك ، تابع ، لقد سعى البشر تاريخيًا إلى إيجاد طرق لاستحضار الخبرات الدينية بطرق مختلفة ، من التأمل والصلاة إلى المواد التي يمكن أن تحفز على التجارب المخدرة - والتي "يُنظر إليها على أنها روحية وحقيقية تمامًا مثل التجارب" الطبيعية ".
لذا ، سواء كانت الأدوية المُخدرة أو خوذة الله ، "بينما نطور فهمًا أكثر تفصيلاً لهذه التقنيات وتأثيراتها ، قد نقوم بعمل أفضل في اكتشاف كيفية تعزيز آثارها ،" أخبرنا الدكتور نيوبرغ.
مستقبل علم الأعصاب والدين
في غضون ذلك ، يواصل علماء الأعصاب العمل الجاد لفهم ما يدور في العقل الديني. قال الدكتور نيوبرغ: "على الرغم من مدى نمو مجال [علم اللاهوت العصبي] ، فإننا في الحقيقة نخدش السطح فقط".
شارك معنا بعض الاتجاهات التي يأمل أن يتطور فيها هذا المجال ، قائلاً ، "[N] علم اللاهوت الأوروبي يمكنه 1) استكشاف كيفية تأثير الدين والروحانية على الصحة الجسدية والعقلية من حيث المعتقدات والممارسات.
علاوة على ذلك ، فإن علم الأعصاب قادر على "المساعدة في تطوير الأساليب العلاجية لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات مختلفة بما في ذلك الحالات العصبية والنفسية."
أخيرًا ، من المأمول أن يزودنا علم الأعصاب أيضًا ببعض الإجابات التي تشتد الحاجة إليها على "الأسئلة المعرفية القديمة حول طبيعة الواقع" والوعي والروحانية.
حتى نحصل على مثل هذه الإجابات ، من غير المرجح أن يذهب الدين إلى أي مكان. يقول الدكتور نيوبيرج إن بنية أدمغتنا لن تسمح بذلك ، والدين يلبي الاحتياجات التي صممت أدمغتنا من أجلها.
"أود أن أزعم أنه حتى يخضع عقولنا لتغيير جذري ، فإن الدين والروحانية سيظلان معنا لفترة طويلة."
الدكتور أندرو نيوبيرج
