الهستيريا الجماعية: وباء للعقل؟
نقوم بتضمين المنتجات التي نعتقد أنها مفيدة لقرائنا. إذا اشتريت من خلال الروابط الموجودة على هذه الصفحة ، فقد نربح عمولة صغيرة. ها هي عمليتنا.
اندلاع الرقص القاتل بين أفراد المجتمع نفسه ، وفجأة استولى الرجال على الخوف المزعج من فقدان أعضائهم التناسلية ، والمراهقين الذين يعانون من أعراض غامضة بعد مشاهدة حلقة من مسلسلهم التلفزيوني المفضل - هذه كلها أمثلة على ما نشير إليه غالبًا إلى "هستيريا جماعية".
رقصوا سويًا بلا انقطاع لساعات أو أيام ، وفي هذيان شديد ، انهار الراقصون وسقطوا على الأرض منهكين ، وهم يتأوهون ويتنهدون وكأنهم في عذابات الموت. عندما تعافوا ، [...] استأنفوا حركاتهم المتشنجة ".
هذا وصف لوباء "طاعون الرقص" أو "هوس الرقص" كما قدمه بنجامين لي جوردون في طب القرون الوسطى وعصر النهضة.
كانت هذه الأحداث بمثابة اندلاع عفوي لحركات الرقص التي لا يمكن السيطرة عليها والتي استحوذت على الناس في المجتمعات في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى.
وبحسب ما ورد لن يتمكن المتضررون في كثير من الأحيان من التوقف عن الرقص حتى يصبحوا منهكين ومرهقين لدرجة أنهم ماتوا. عادةً ما يُشار إلى هذه الأحداث على أنها بعض الحالات الأولى المعروفة لما سيشار إليه باسم "الهستيريا الجماعية".
الهستيريا الجماعية هي عبارة تُستخدم كثيرًا وبصورة غير دقيقة للإشارة إلى أي شيء بدءًا من الاستسلام للموضة إلى المشاركة في أعمال الشغب والهذيان الذي أصبح شيئًا ذا مفهوم مرن ، مرادفًا لأي شيء له دلالة سلبية تتضمن المشاركة لمجموعة كبيرة من الناس.
ومع ذلك ، على الرغم من الجدل أحيانًا كمفهوم مفيد وصحيح ، إلا أن الهستيريا الجماعية - بمعناها الأكثر تقييدًا - تعيش عند تقاطع علم النفس وعلم الاجتماع.
على هذا النحو ، فقد حظيت ببعض الاهتمام الصارم من المتخصصين على مر السنين.
ما هي الهستيريا الجماعية؟
من أجل تقديم تعريف أوضح للهستيريا الجماعية ، وتوضيحها كحدث ذي أهمية إكلينيكية محتملة ، وإبعادها عن أي دلالات سلبية غير مبررة ، نصح الباحثون في الواقع بالإشارة إلى هذه الظاهرة على أنها "سلوك هوس جماعي".
يقول المتخصصون الذين اهتموا بهذه الظاهرة أنها نوع من "المرض النفسي المنشأ" - أي حالة تبدأ في العقل وليس في الجسم. ومع ذلك ، فإن الأعراض الفسيولوجية غالبًا لا تكون وهمية ولكنها حقيقية جدًا.
توصف الهستيريا الجماعية أيضًا باسم "اضطراب التحويل" ، حيث يعاني الشخص من أعراض فسيولوجية تؤثر على الجهاز العصبي في حالة عدم وجود سبب جسدي للمرض ، والتي قد تظهر كرد فعل على الضيق النفسي.
نظرًا لأن الهستيريا الجماعية ، أو السلوك الوسواسي الجماعي ، يمكن أن تتخذ العديد من الأشكال المختلفة ، فمن الصعب جدًا تقديم تعريف واضح لها ، أو وصفها بثقة.
في مقال أساسي نشره حول هذا الموضوع ، أشار البروفيسور سايمون ويسلي - من كينجز كوليدج لندن في المملكة المتحدة - أيضًا إلى أن الهستيريا الجماعية قد استخدمت لوصف مثل هذه "[مجموعة] متنوعة من الجنون والذعر والمعتقدات الجماعية غير الطبيعية "أن تحديدها صعب بشكل خاص.
ومع ذلك ، يقترح أنه عند وصف ظاهرة ما على أنها حالة من الهستيريا الجماعية ، يجب أن نهدف إلى توجيه أنفسنا من خلال خمسة مبادئ:
- أنه "تفشي لسلوك مرض غير طبيعي لا يمكن تفسيره بمرض جسدي"
- أنه "يؤثر على الأشخاص الذين لا يتصرفون عادة بهذه الطريقة"
- أنه "يستبعد الأعراض التي تم استفزازها عمدًا في مجموعات تم جمعها لهذا الغرض" ، مثل عندما يجمع شخص ما عن عمد مجموعة من الأشخاص ويقنعهم بأنهم يعانون بشكل جماعي من أعراض نفسية أو فسيولوجية
- أنه "يستبعد المظاهر الجماعية المستخدمة للحصول على حالة من الرضا غير المتوفرة منفردة ، مثل البدع والجنون وأعمال الشغب"
- أن "الارتباط بين [الأفراد الذين يعانون من السلوك الهوسي الجماعي] يجب ألا يكون مصادفة" ، بمعنى ، على سبيل المثال ، أنهم جميعًا جزء من نفس المجتمع المترابط
يعتقد البروفيسور ويسلي أيضًا أنه لا ينبغي الخلط بين الهستيريا الجماعية و "الذعر الأخلاقي". هذا مفهوم اجتماعي يشير إلى ظاهرة أن الناس يشعرون بالضيق من تهديد متصور - عادة غير واقعي أو مبالغ فيه - تصوره وسائل الإعلام بعبارات كارثية.
أنواع مختلفة من الهستيريا الجماعية؟
يذهب البروفيسور ويسلي في مقالته إلى أبعد من ذلك ، مجادلاً أنه - بناءً على حالات الهستيريا الجماعية الموثقة في الأدبيات المتخصصة - تشير هذه الظاهرة في الواقع إلى "متلازمتين" لهما خصائص مختلفة نوعًا ما.
ويطلق على هذين النوعين من السلوك الوسواسي الجماعي "هستيريا القلق الجماعي" و "الهستيريا الحركية الجماعية".
النوع الأول ، كما يقول ، يتميز بأعراض فيزيولوجية متسقة مع تلك التي نشهدها في حالة القلق. يمكن أن تشمل: ألم في البطن ، وضيق في الصدر ، ودوخة ، وإغماء ، وصداع ، وفرط التنفس ، والغثيان ، وخفقان القلب.
من ناحية أخرى ، يتميز النوع الثاني من الهستيريا الجماعية بأحداث تشبه النوبات (نوبات كاذبة) ، أو شلل جزئي واضح (خزل كاذب) ، أو أعراض أخرى تغير الوظيفة الحركية للشخص بطريقة معينة.
هل النساء أكثر تضررا؟
استعرض عالم الاجتماع الطبي روبرت بارثولوميو بعضًا من أبرز حالات الهستيريا الجماعية في كتابه الرجال الخضر الصغار ، مواء الراهبات والذعر من اصطياد الرأس.
يبدو أن بحثه يشير إلى شيء واحد: أن حالات الهستيريا الجماعية هي الأكثر بروزًا بين مجموعات من النساء.
لكن لماذا يكون هذا هو الحال؟ وهل يعني ذلك أن النساء "مرتبطات" بطريقة ما للوقوع فريسة لمثل هذه "الأوبئة الجماعية"؟ يجادل بعض الباحثين بأن النساء قد يكونن أكثر عرضة للسلوك الوسواسي الجماعي لأنهن عادة يتعرضن لمواقف أكثر إرهاقا.
يمكن أن توفر الأعراض الجسدية للمرض طريقة غير تصادمية للخروج من موقف ساحق. يلاحظ بارثولوميو ، على سبيل المثال ، أنه في سياق العمل المجهد أو حتى المسيء ، يمكن أن توفر الهستيريا الجماعية والأعراض المصاحبة لها وسيلة لإثبات المقاومة وإيجاد مخرج.
وبالمثل ، يشير كريستيان همبلمان - من جامعة تكساس إيه آند إم - التجارة - الذي أبدى اهتمامًا بالهستيريا الجماعية ، إلى أن هذه المظاهر الجماعية فعالة وغير تصادمية.
وهو يعتقد أن "الطريقة [...] للخروج من [الوضع القمعي] هي إظهار أعراض المرض والسماح له بعدم تحمل الموقف أكثر من ذلك".
ومع ذلك ، فإن كلمة "الهستيريا" نفسها محفوفة بالمشاكل ولها تاريخ "وعر" مثير للجدل إلى حد كبير. وهي مشتقة من الكلمة اليونانية "hystera" والتي تعني "الرحم" ، وبذلك فهي تربط الشرط بالمرأة على وجه التحديد.
كانت استخدامات هذه الكلمة غير دقيقة تاريخياً ، واكتسب المصطلح دلالات سلبية - تُستخدم لوصف أي فورة عنيفة للعاطفة - لدرجة أنها "تقاعدت" من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 1952.
لم تعد تُستخدم "الهستيريا" لوصف أي حالة نفسية موجودة ، وبدلاً من ذلك يتم استخدام مصطلحات أكثر تحديدًا للإشارة إلى مجموعة واسعة من الحالات التي وقعت ، في الماضي ، تحت المظلة الكبيرة لهذا الاسم.
نتيجة لذلك ، فإن أي ادعاءات بأن الهستيريا الجماعية يمكن أن تكون ظاهرة تنطبق بشكل بارز على النساء تصبح موضع تساؤل ، لا سيما بالنظر إلى الطبيعة غير المتجانسة لمثل هذه الأحداث ومدى صعوبة تصنيفها.
الحالات الأخيرة من الهستيريا الجماعية
على الرغم من توثيق حدوث الهستيريا الجماعية عبر التاريخ ، إلا أنه لا يبدو أنها أصبحت أقل شيوعًا مع مرور الوقت وظهور التكنولوجيا التي تدعم التدفق السريع للمعلومات.
تمت الإشارة إلى عدد من الأحداث المثيرة للاهتمام التي تنطوي على تجارب جماعية للأعراض النفسية والفسيولوجية على أنها حالات من الهستيريا الجماعية على مدار الخمسين عامًا الماضية أو نحو ذلك. بل إن بعض الأحداث الأخيرة كانت مرتبطة بمخاطر وسائل التواصل الاجتماعي.
ضحك الأوبئة وهلع القضيب
في عام 1962 ، في قرية في تنجانيقا - تنزانيا الآن - بدأت فتاة في مدرسة داخلية تضحك فجأة ... ولم تكن قادرة على التوقف. سرعان ما تسبب نوبة ضحكها في "وباء الضحك" بين زملائها في المدرسة ، والذي أصبح من الضخامة لدرجة أنه تم إغلاق المدرسة.
عند إرسال جميع الفتيات إلى المنزل ، انتشر الوباء إلى المجتمع الأوسع ، ولم يبدأ في التلاشي إلا بعد عامين من بداية تفشي المرض.
من المعروف أنه في سنغافورة عام 1967 ، اقتنع مئات الرجال بأن تناول لحم الخنزير المأخوذ من سلسلة من الخنازير المحصنة سيؤدي إلى تقلص القضيب أو اختفائه ، وربما الموت.
تطلب "ذعر القضيب" هذا أو "koro" جهودًا متضافرة من حكومة البلد لتثقيف السكان الذكور حول أعضائهم التناسلية لإقناعهم بأن قناعتهم لم تكن ولا يمكن أن تكون صحيحة.
في خريف عام 2001 ، عانى الأطفال في المدارس الابتدائية والمتوسطة في جميع أنحاء الولايات المتحدة من أعراض غريبة: جلدهم سوف ينفجر في طفح جلدي ، ولكن فقط أثناء وجودهم في المدرسة. في المنزل ، تختفي الأعراض على الفور.
في وسائل الإعلام ، ارتبطت هذه الظاهرة بتأثير الأحداث المأساوية التي وقعت في 11 سبتمبر ، واعتبرت أعراض الأطفال رد فعل نفسي جسديًا جماعيًا للمشاعر المرتبطة بالصدمة التي تغلغلت في الولايات المتحدة في ذلك الوقت.
تأثير وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي؟
في الآونة الأخيرة ، في عام 2006 ، بدأ المراهقون في البرتغال في التقدم إلى المستشفى بدوخة وطفح جلدي وصعوبات في التنفس.
بعد أن لم يجد الأطباء سببًا جسديًا لهذه الأعراض ، وجدت بعض التحقيقات الاستقصائية وجودًا مثيرًا للاهتمام: كانت هذه نفس الأعراض التي عانت منها شخصية في مسلسل تلفزيوني شهير للشباب ، فراولة بالسكر (Morangos com Açúcarبالبرتغالية).
ولهذا عُرفت هذه الظاهرة باسم "فيروس الفراولة المصابة بالسكر".
أخيرًا ، حدثت أحدث حالة من الهستيريا الجماعية المزعومة مؤخرًا في عام 2012 ، عندما بدأت الفتيات المراهقات من بلدة LeRoy الصغيرة ، نيويورك ، في إظهار أعراض مشابهة لتلك التي تظهر في متلازمة توريت - مثل هزات الأطراف التي لا يمكن السيطرة عليها واللفظية. الفاشيات - على الرغم من أن الأطباء لم يتمكنوا من إيجاد سبب واضح لها.
بدأ هذا الوباء عندما نشرت فتاة مقطع فيديو لنفسها على موقع يوتيوب ، وثقت فيه حلقة من هذه الأعراض. حتى وقت قريب ، لم تظهر هذه الفتاة أي علامة على وجود متلازمة توريت.
انتشر الفيديو بسرعة ، وبدأت العديد من الفتيات المراهقات تظهر عليهن الأعراض نفسها. كما أصيب صبي مراهق وامرأة تبلغ من العمر 36 عامًا "بالعدوى".
عندما أوضحت المرأة أنها بدأت تعاني من هذه الأعراض بعد أن علمت بقصة الفتاة على Facebook ، أدى ذلك إلى تكهنات حول الدور المحتمل لوسائل التواصل الاجتماعي في تعزيز الهستيريا الجماعية في يومنا هذا.
إذن ، هل الهستيريا الجماعية وباء للعقل تؤدي إلى ظهور أعراض في الجسم ، وتنتشر عبر التواصل الاجتماعي؟ لا يزال هذا السؤال قيد المناقشة ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فإن ظهور وسائل التواصل الاجتماعي هو وسيلة محتملة لانتشار مثل هذه "الفيروسات".
على أي حال ، فإن حالات الهستيريا الجماعية المبلغ عنها تسلط الضوء على اعتبار واحد: أنه من المهم الحفاظ على رفاهيتنا الداخلية بقدر أهمية العناية بصحتنا الجسدية.
والرسائل التي نستوعبها - من خلال ما نقرأه أو نشاهده أو نسمعه - قد تؤثر على رفاهيتنا بطرق غير متوقعة.
